Manusia: SaHaBat SeJaTi

‘Teman yang paling baik adalah apabila kamu melihat wajahnya, kamu teringat akan Allah, mendengar kata-katanya menambahkan ilmu agama, melihat gerak-gerinya teringat mati..’

“Sebaik baik sahabat di sisi Allah ialah orang yang terbaik terhadap temannya dan sebaik baik jiran disisi Allah ialah orang yang terbaik terhadap jirannya” (H.R al-Hakim)

ALLAH SWT mencipta makhluk di atas muka bumi ini berpasang-pasangan. Begitu juga manusia, tidak akan hidup bersendirian. Kita tidak boleh lari dari berkawan dan menjadi kawan kepada seseorang. Jika ada manusia yang tidak suka berkawan atau melarang orang lain daripada berkawan, dia dianggap ganjil dan tidak memenuhi ciri-ciri sebagai seorang manusia yang normal.

Inilah antara hikmah, kenapa Allah SWT mencipta manusia daripada berbagai bangsa, warna kulit dan bahasa. Firman Allah SWT dalam surah al-Hujurat ayat 13, yang bermaksud:

“Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan berpuak-puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu sama lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang lebih bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya.”

Dalam Islam faktor memilih kawan amat dititikberatkan. Hubungan persahabatan adalah hubungan yang sangat mulia, kerana kawan atau sahabat berperanan dalam membentuk personaliti individu. Ada kawan yang sanggup bersusah-payah dan berkongsi duka bersama kita, dan tidak kurang juga kawan yang nampak muka semasa senang dan hanya sanggup berkongsi kegembiraan sahaja.

Pendek kata sahabat boleh menentukan corak hidup kita. Justeru, jika salah pilih sahabat kita akan merana dan menerima padahnya. Selari dengan hadith Rasululah saw yang bermaksud: “Seseorang itu adalah mengikut agama temannya, oleh itu hendaklah seseorang itu meneliti siapa yang menjadi temannya” (H.R Abu Daud).

Bak kata pepatah Arab, “Bersahabat dengan penjual minyak wangi, kita akan menerima percikan wangiannya, manakala bersahabat dengan tukang besi, percikan apinya akan mencarikkan baju kita.”

Apakah ciri-ciri seorang sahabat yang baik?

Seorang bijak pandai berpesan kepada anak lelakinya: “Wahai anakku, sekiranya engkau berasa perlu untuk bersahabat dengan seseorang, maka hendaklah engkau memilih orang yang sifatnya seperti berikut:

• Jika engkau berbakti kepadanya, dia akan melindungi kamu;
• Jika engkau rapatkan persahabatan dengannya, dia akan membalas balik persahabatan kamu;
• Jika engkau memerlu pertolongan daripadanya, dia akan membantu kamu;
• Jika engkau menghulurkan sesuatu kebaikan kepadanya, dia akan menerimanya dengan baik;
• Jika dia mendapat sesuatu kebajikan (bantuan) daripada kamu, dia akan menghargai atau menyebut kebaikan kamu;
• Jika dia melihat sesuatu yang tidak baik daripada kamu, dia akan menutupnya;
• Jika engkau meminta bantuan daripadanya, dia akan mengusahakannya;
• Jika engkau berdiam diri (kerana malu hendak meminta), dia akan menanyakan kesusahan kamu;
• Jika datang sesuatu bencana menimpa dirimu, dia akan meringankan kesusahan kamu;
• Jika engkau berkata kepadanya, nescaya dia akan membenarkan kamu;
• Jika engkau merancangkan sesuatu, nescaya dia akan membantu kamu;
• Jika kamu berdua berselisih faham, nescaya dia lebih senang mengalah untuk menjaga kepentingan persahabatan;
• Dia membantumu menunaikan tanggungjawab serta melarang melakukan perkara buruk dan maksiat;
• Dia mendorongmu mencapai kejayaan di dunia dan akhirat.

Sebagai remaja yang terlepas daripada pandangan ayah ibu berhati-hatilah jika memilih kawan. Kerana kawan, kita bahagia tetapi kawan juga boleh menjahanamkan kita.

Hati-hatilah atau tinggalkan sahaja sahabat seperti dibawah:

• Sahabat yang tamak: ia sangat tamak, ia hanya memberi sedikit dan meminta yang banyak, dan ia hanya mementingkan diri sendiri.

• Sahabat hipokrit: ia menyatakan bersahabat berkenaan dengan hal-hal lampau, atau hal-hal mendatang; ia berusaha mendapatkan simpati dengan kata-kata kosong; dan jika ada kesempatan membantu, ia menyatakan tidak sanggup.

• Sahabat pengampu: Dia setuju dengan semua yang kamu lakukan tidak kira betul atau salah, yang parahnya dia setuju dengan hal yang dia tidak berani untuk menjelaskan kebenaran, di hadapanmu ia memuji dirimu, dan di belakangmu ia merendahkan dirimu atau mengkhianati amanahmu. Bila telah di percayai, dia khianati. Bila telah di cintai, dia dustakan.

• Sahabat pemboros dan suka hiburan: ia menjadi kawanmu jika engkau suka berpesta, suka berkeliaran dan ‘melepak’ pada waktu yang tidak sepatutnya, suka ke tempat-tempat hiburan dan pertunjukan yang melalaikan.

• Sahabat yang membawamu semakin jauh dari Allah. Seorang yang tidak menambah kebajikanmu di dunia, lebih2 lagi di akhirat. Seorang yang tidak menambah manfaat kehidupanmu di akhirat, bukanlah temanmu yang sebenar.

Hati-hatilah memilih kawan, kerana kawan boleh menjadi cermin peribadi seseorang. Berkawanlah kerana Allah untuk mencari redha-Nya.

BaTaS PerGauLan AnTarA LelaKi Dan PerEmpuAn DaLam IsLam

Etika pergaulan dan batas pergaulan di antara lelaki dan wanita menurut Islam :
1. Menundukkan pandangan: ALLAH memerintahkan kaum lelaki untuk menundukkan pandangannya, sebagaimana firman-NYA; Katakanlah kepada laki-laki yang beriman: Hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya. (An-Nuur: 30)

Sebagaimana hal ini juga diperintahkan kepada kaum wanita beriman, ALLAH berfirman; Dan katakanlah kepada wanita yang beriman: Hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara                                                                      kemaluannya.  (An-Nuur: 31)

2. Menutup Aurat; ALLAH berfirman dan jangan lah mereka mennampakkan perhiasannya, kecuali yang biasa nampak daripadanya. Dan hendaklah mereka melabuhkan kain tudung ke dadanya. (An-Nuur: 31) Juga Firman-NYA; Hai nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: Hendaklah mereka melabuhkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.

Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah dikenali, kerana itu mereka tidak diganggu. Dan ALLAH adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (An-Nuur: 59).

Perintah menutup aurat juga berlaku bagi semua jenis. Dari Abu Daud Said al-Khudri .a. berkata: Rasulullah SAW bersabda: Janganlah seseorang lelaki memandang aurat lelaki, begitu juga dengan wanita jangan melihat aurat wanita.

3. Adanya pembatas antara lelaki dengan wanita; Kalau ada sebuah keperluan terhadap kaum yang berbeza jenis, harus disampaikan dari balik tabir pembatas. Sebagaimana firman-NYA; Dan apabila kalian meminta sesuatu kepada mereka (para wanita) maka mintalah dari balik hijab. (Al-Ahzaab: 53)

4. Tidak berdua-duaan Di Antara Lelaki Dan Perempuan; Dari Ibnu Abbas .a. berkata: Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda: Janganlah seorang lelaki berdua-duaan (khalwat) dengan wanita kecuali bersama mahramnya. (Hadis Riwayat Bukhari & Muslim)

Dari Jabir bin Samurah berkata; Rasulullah SAW bersabda: Janganlah salah seorang dari kalian berdua-duan dengan seorang wanita, kerana syaitan akan menjadi ketiganya. (Hadis Riwayat Ahmad & Tirmidzi dengan sanad yang sahih)

5. Tidak Melunakkan Ucapan (Percakapan): Seorang wanita dilarang melunakkan ucapannya ketika berbicara selain kepada suaminya. Firman ALLAH SWT; Hai isteri-isteri Nabi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kamu bertakwa. Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara (berkata-kata yang menggoda) sehingga berkeinginan orang yang ada penyakit di dalam hatinya tetapi ucapkanlah perkataan-perkataan yang baik. (Al-Ahzaab: 32)

Berkata Imam Ibnu Kathir; Ini adalah beberapa etika yang diperintahkan oleh ALLAH kepada para isteri Rasulullah SAW serta kepada para wanita mukminah lainnya, iaitu hendaklah dia kalau berbicara dengan orang lain tanpa suara merdu, dalam pengertian janganlah seorang wanita berbicara dengan orang lain sebagaimana dia berbicara dengan suaminya. (Tafsir Ibnu Kathir 3/350)

6. Tidak Menyentuh Kaum Berlawanan Jenis; Dari Maqil bin Yasar .a. berkata; Seandainya kepala seseorang ditusuk dengan jarum besi itu masih lebih baik daripada menyentuh kaum wanita yang tidak halal baginnya. (Hadis Hasan Riwayat Thabrani dalam Mujam Kabir) Berkata Syaikh al-Abani Rahimahullah; Dalam hadis ini terdapat ancaman keras terhadap orang-orang yang menyentuh wanita yang tidak halal baginya. (Ash-Shohihah 1/44 Rasulullah SAW tidak pernah menyentuh wanita meskipun dalam saat-saat penting seperti membaiat dan lain-lainnya. Dari Aishah berkata; Demi ALLAH, tangan Rasulullah tidak pernah menyentuh tangan wanita sama sekali meskipun saat membaiat. (Hadis Riwayat Bukhari)

Inilah sebahagian etika pergaulan lelaki dan wanita selain mahram, yang mana apabila seseorang melanggar semuanya atau sebahagiannya saja akan menjadi dosa zina baginya, sebagaimana sabda Rasulullah SAW; Dari Abu Hurairah .a. dari Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya ALLAH menetapkan untuk anak adam bahagiannya dari zina, yang pasti akan mengenainya. Zina mata dengan memandang, zina lisan dengan berbicara, sedangkan jiwa berkeinginan serta berangan-angan, lalu farji yang akan membenarkan atau mendustakan semuanya. (Hadis Riwayat Bukhari, Muslim & Abu Daud)

Padahal ALLAH SWT telah melarang perbuatan zina dan segala sesuatu yang boleh mendekati kepada perbuatan zina. Sebagaimana Firman-NYA; Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan jalan yang buruk. (al-Isra: 32)

Aurat Wanita Muslimah Menurut Hukum Syarak

Pembahasan tentang masalah aurat wanita Islam tidak pernah sunyi dari diperkatakan. Malangnya, apa yang mendukacitakan adalah sering kali penjelasan tentangnya tidak berlandaskan nas yang sahih sebaliknya hanyalah takwilan yang dilatari hawa nafsu serta kebencian kepada sumber yang qat’ie. Sebahagian kaum Muslimah yang telah dirasuk pemikiran kufur turut mempertikaikan kewajaran pemakaian tudung yang juga dipanggil ‘hijab’ dengan menganggap menutup kepala sebagai menutup akal. Contoh golongan ini adalah seperti Pengurus Program Sisters In Islam (SIS), Norhayati Kaprawi dalam sesi dialog Islam Liberal di Hotel Selesa, Pasir Gudang yang berkata bahawa pakaian taqwa itu lebih baik dari menutup aurat. Ada juga yang beranggapan menutup aurat adalah penyebab kemunduran umat Islam. Ahmad Reda yang merupakan penyeru agar ditumbangkan sistem pemerintahan Islam di Turki menganggap bahawa selagi lelaki dan wanita Turki tidak bercampur bebas dan membuka hijabnya maka tiada kedaulatan undang-undang dan kebebasan di Turki [Rujuk al-Ittijah al-Wataniah fi al-Adab al-Mu’sir, Jil. 2, ms273). Manakala Taha Husin dari Mesir menyatakan dalam bukunya ‘Mustaqbal al-Thaqafah fi Misr’: “Kita mesti mengikut jejak langkah orang-orang Eropah dan cara mereka. Kita mesti menjadi sekutu mereka dan rakan kongsi dalam ketamadunan, sama ada yang baik atau yang buruk, sama ada yang manis atau yang pahit, sama ada yang disukai atau yang dicaci.” Baginya menutup aurat perlu ditentang kerana ianya berbeza dengan Barat. Dr. ‘Imad ‘Abd Hamid An-Najar dalam Jaridah al-Akhbar pula menyatakan: “Adapun mengenai hijab dan percampuran antara wanita dan lelaki dalam kehidupan harian, ini adalah perkara yang boleh ditentukan oleh sesebuah masyarakat berdasarkan keadaannya. Bagi setiap masyarakat ada pakaian dan cara-cara yang memudahkan individunya. Apa yang disebut di dalam al-Qur’an mengenai hijab adalah khusus untuk isteri-isteri Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam. Hukum-hakam ini bukanlah semestinya berkaitan dengan seluruh wanita.” Demikianlah di antara sebahagian penentangan-penentangan terhadap hukum Allah yang ditunjukkan oleh kumpulan atau individu yang sudah teracun oleh pemikiran kufur Barat. Di samping itu, masih terdapat ramai juga wanita Muslim yang masih tidak tahu, tidak faham atau salah faham dengan cara-cara menutup aurat secara syar’ie di dalam kehidupan mereka. Justeru, mereka terjatuh di dalam dosa dan keharaman. Justeru, hukum menutup aurat ke atas Muslimah ini mestilah diperhatikan betul-betul agar kita tidak terjerumus ke dalam kesesatan dan dosa. Dalil-dalil tentang Aurat Wanita (i) Batasan aurat wanita  Aurat wanita adalah seluruh anggota tubuhnya kecuali wajah dan dua telapak tangannya. Leher dan rambutnya adalah aurat di hadapan lelaki ajnabi (bukan mahram) walaupun sehelai. Pendek kata, dari hujung rambut sampai hujung kaki kecuali wajah dan dua telapak tangan adalah aurat yang wajib ditutup. Hal ini berlandaskan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala, “Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak darinya.” [TMQ An-Nur (24):31]. Yang di maksud “wa laa yubdiina ziinatahunnaa” (janganlah mereka menampakkan perhiasannya), adalah "wa laa yubdiina mahalla ziinatahinnaa", maksudnya janganlah mereka menampakkan tempat-tempat (anggota tubuh) yang di situ dikenakan perhiasan. [Lihat Abu Bakar Al-Jashshash, Ahkamul Qur`an, Juz III hal.316]. Selanjutnya, kalimah “illa maa zhahara minhaa” [kecuali yang (biasa) nampak darinya], ini bermaksud, ada anggota tubuh yang boleh dinampakkan iaitu wajah dan kedua telapak tangan. Demikianlah pendapat sebahagian sahabat, seperti Ibnu Abbas, Ibnu Umar dan juga Aisyah [Al-Albani, 2001:66]. Ibnu Jarir Ath-Thabari (wafat 310H) menjelaskan dalam kitab tafsirnya, Jami Al-Bayan fi Tafsir Al-Qur`an Juz XVIII ms 84, mengenai apa yang di maksud “kecuali yang (biasa) nampak darinya (illaa maa zhahara minha)”, katanya, pendapat yang paling mendekati kebenaran adalah yang mengatakan bahawa, yang dimaksudkan (dalam ayat di atas) adalah wajah dan dua telapak tangan. Pendapat yang sama dinyatakan Imam Al-Qurthubi dalam kitab tafsirnya Al-Jamia li Ahkam Al-Qur’an, Juz XII hal. 229 [Al-Albani, 2001:50 & 57]. Jadi, apa yang biasa nampak darinya adalah wajah dan dua telapak tangan sebab kedua anggota tubuh inilah yang biasa nampak dari kalangan Muslimah di hadapan Nabi Sallalahu alaihi wa Sallam sedangkan baginda mendiamkannya. Kedua anggota tubuh ini pula yang nampak dalam ibadah-ibadah seperti haji dan solat dan biasa terlihat di masa Rasulullah iaitu di masa masih turunnya ayat Al Qur`an [An-Nabhani, 1990:45]. Dalil lain yang menunjukkan bahawasanya seluruh tubuh wanita adalah aurat kecuali wajah dan dua telapak tangan ialah sabda Rasulullah  kepada Asma’ binti Abu Bakar, “Wahai Asma’ sesungguhnya seorang wanita itu apabila telah baligh (haidh) maka tidak boleh baginya menampakkan tubuhnya kecuali ini dan ini, seraya menunjukkan wajah dan telapak tangannya.” [HR Abu Dawud] (ii) Aurat Wanita dalam Hayaatul ‘Am (Kehidupan Umum/Public Life)  Yang dimaksudkan dengan hayaatul ‘am adalah keadaan di mana wanita itu berada di luar dari kawasan rumahnya di mana mereka bercampur dengan masyarakat. Pakaian wanita dalam kehidupan umum iaitu di luar rumahnya terdiri dari dua jenis iaitu (a) libas asfal (baju bawah) yang disebut dengan jilbab, dan (b) libas ‘ala (baju atas) iaitu khimar (tudung). Dengan dua pakaian inilah seseorang wanita itu boleh berada dalam kehidupan umum seperti di jalanan, di pasar-pasar, pasar raya, kampus, taman-taman, dewan orang ramai dan seumpamanya. Dalil wajib memakai jilbab bagi wanita adalah berdasarkan firman Allah, “Wahai Nabi! katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang Mukmin, ‘Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya.” [TMQ Al-Ahzab (33):59]. Oleh sebab Al-Quran adalah berbahasa Arab, dan perkataan “jilbab” itu adalah perkataan Arab, maka kita hendaklah memahami apakah yang dimaksudkan “jilbab” di dalam bahasa Arab. Dengan kata lain, kita hendaklah memahami dan mengikuti apakah yang orang Arab faham bila disebut jilbab. Maka inilah pakaian yang diperintahkan oleh Allah kepada perempuan. Di samping itu, perincian tentang pakaian ini telah pun dijelaskan di dalam banyak hadis sahih yang wajib diikuti oleh setiap orang. Jadi, apakah makna jilbab itu? Selain dari melihat sendiri kepada nas-nas hadis tentang pakaian yang dipakai Muslimah semasa zaman Rasulullah, kita juga boleh merujuk kepada banyak kamus Arab untuk mengetahui makna “jilbab”. Dalam kitab Al-Mu’jam Al-Wasith karya Dr. Ibrahim Anis [Kaherah: Darul Maarif ms 128], jilbab diertikan sebagai ats-tsaubul musytamil ala al-jasadi kullihi (pakaian yang menutupi seluruh tubuh), atau ma fauqa ats-tsiyab kal milhafah (pakaian luar yang dikenakan di atas pakaian rumah, seperti milhafah (seperti jubah), atau al-mula’ah asy-tamilu biha al-mar’ah (pakaian luar yang digunakan untuk menutupi seluruh tubuh wanita). Berdasarkan pengertian ini, jelaslah bahawa yang diwajibkan ke atas wanita adalah mengenakan pakaian yang satu (sekeping) yang lurus dari atas hinggalah ke bawah, yakni hingga ke mata kaki. Maksud milhafah/mula’ah (Arab) adalah pakaian yang dikenakan sebagai pakaian luar [di dalamnya masih ada pakaian dalam (pakaian rumah) atau pakaian sehari-hari tetapi bukan hanya coli dan seluar dalam] lalu diulurkan ke bawah hingga menutupi kedua mata kakinya. Untuk pakaian atas, wanita disyariatkan/diwajibkan memakai “khimar” iaitu tudung atau apa sahaja bahan/kain yang serupa dengannya yang berfungsi menutupi seluruh kepala, leher, dan lubang leher baju di dada. Dalil mengenai wajibnya mengenakan pakaian bahagian atas (khimar/tudung) adalah Firman Allah, “Hendaklah mereka menutupkan kain tudung ke dada mereka” [TMQ An-Nur (24):31]. Pakaian jenis ini (jilbab dan khimar) wajib dipakai oleh seorang Muslimah (yang telah baligh) apabila hendak keluar menuju ke pasar-pasar atau berjalan melalui jalanan umum. Setelah memakai kedua jenis pakaian ini (jilbab dan khimar) maka barulah dibolehkan baginya keluar dari rumahnya menuju ke kehidupan am tanpa sebarang dosa. Jika tidak, maka dia tidak boleh (haram) keluar dari rumah kerana perintah yang menyangkut kedua jenis pakaian ini datang dalam bentuk yang umum, dan tetap dalam keumumannya dalam semua keadaan. Mana-mana wanita yang telah baligh dan melanggar ketetapan Allah ini, maka berdosalah mereka dan layak mendapat seksa Allah di akhirat nanti.  (iii) Pakaian wanita dalam Hayatul Khassah (Kehidupan Khusus/private life) Yang dimaksudkan dengan hayatul khassah adalah keadaan di mana seseorang wanita itu menjalani kehidupannya di rumahnya bersama dengan anggota keluarganya yang lain. Adapun cara seorang Muslimah menutupi auratnya di hadapan lelaki ajnabi dalam kehidupan khusus seperti di rumahnya atau di dalam kenderaan peribadi, syarak tidak menentukan bentuk/fesyen pakaian tertentu tetapi membiarkan secara mutlak tanpa menentukannya dan cukup dengan mencantumkan lafaz dalam firman-Nya, “wa laa yubdiina” (“dan janganlah mereka menampakkan”) [Surah An-Nur:31] atau sabda Nabi, “lam yashluh an yura minha” (“tidak boleh baginya menampakkan tubuhnya”) [HR Abu Dawud]. Jadi, pakaian yang menutupi seluruh auratnya kecuali wajah dan telapak tangan dianggap sudah menutupi, walau bagaimana pun bentuknya. Tetapi ia adalah tertakluk kepada hukum tabarruj (sila lihat perbincangan di bawah). Berdasarkan hal ini maka setiap bentuk dan jenis pakaian yang dapat menutupi aurat iaitu yang tidak menampakkan aurat dianggap sebagai penutup bagi aurat secara syar'i, tanpa melihat lagi bentuk, jenis, atau fesyennya. Namun demikian syara' telah mensyaratkan dalam berpakaian agar pakaian yang dikenakan dapat menutupi kulit. Jadi pakaian wajib dapat menutupi kulit sehingga warna kulitnya tidak diketahui. Jika tidak demikian, maka tidak dikatakan menutup aurat. Oleh kerana itu apabila kain penutup itu tipis/transparent sehingga nampak warna kulitnya dan dapat diketahui sama ada kulitnya berwarna merah atau coklat, maka kain penutup seperti ini tidak boleh dijadikan penutup aurat dan haram hukum memakainya. (iv) Wajib memakai tsaub, di samping jilbab Tsaub ialah ‘pakaian di rumah’ iaitu pakaian yang dipakai oleh wanita di hadapan mahramnya semasa berada dalam hayatul khassah (kehidupan khusus) tatkala tiada lelaki ajnabi (lelaki asing) di dalamnya. Dalil mengapa wajib mengenakan tsaub di dalam jilbab ialah berdasarkan firman Allah, “Dan perempuan-perempuan tua yang telah terhenti (dari haidh dan mengandung) yang tiada ingin berkahwin (lagi) tiadalah atas mereka dosa menanggalkan pakaian (tsiyab) mereka, dengan tidak bertujuan mendedahkan perhiasan mereka” [TMQ An-Nur (24):60]. Ayat ini membenarkan wanita yang telah putus haid dan tiada keinginan berkahwin menanggalkan atau melepaskan pakaian (tsaub). Ini bermakna, jika tiada ‘pakaian’ di dalam jilbab, bermakna wanita yang telah putus haid berkenaan akan berbogel, walhal berbogel tidak dibolehkan. Justeru, tsaub adalah ‘pakaian dalam’ (pakaian rumah) yang wajib dipakai oleh Muslimah di samping jilbab (pakaian luar) di dalam hayatul am atau di dalam hayatul khas tatkala ada lelaki ajnabi. [Rujuk Imam Muhammad Abu Zahrah dalam kitab Usulul Fiqh:164-147, Abdul Wahab Khallaf kitab Ilmu Usul Fiqh:143-153 dan Sheikh Taqiuddin an-Nabhani dalam kitab As-Syahsiyyah Al-Islamiyyah Juz. 3:178-179]. Larangan Bertabarruj  Adapun dalil tentang larangan bertabarruj adalah juga dari Surah An-Nur (24):60 iaitu Firman Allah, “Dan perempuan-perempuan tua yang telah terhenti [dari haid dan mengandung] yang tiada ingin kawin [lagi], tiadalah atas mereka dosa menanggalkan pakaian mereka dengan tidak [bermaksud] menampakkan perhiasan (tabaruj), dan berlaku sopan adalah lebih baik bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”. [TMQ An Nur(24):60] Mafhum muwafaqah (yang disepakati) dari ayat ini adalah jika perempuan tua yang telah putus haid haram menampakkan perhiasan iaitu bertabarruj, apatah lagi perempuan yang masih muda, belum putus haid dan berkeinginan berumahtangga, tentulah lebih lagi. Dalil lain ialah “Dan hendaklah kamu tetap di rumah kamu, dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang jahiliah.” [TMQ Al-Ahzab (33):33] Dan Hadis Rasulullah  riwayat dari Bazzar dan At-Termizi menjelaskan, “Sesungguhnya wanita itu adalah aurat, setiap kali mereka keluar, syaitan akan memperhatikannya.” Abul A’la al Maududi berkata: “Jika kalimat tabarruj dipergunakan kepada kaum wanita, ia bermakna- (i) wanita yang menunjukkan kecantikan wajahnya, daya tarik tubuhnya kepada lelaki asing (yang bukan mahramnya); (ii) wanita yang mendedahkan kecantikan pakaian dan perhiasannya kepada lelaki asing; dan memperlihatkan dirinya, make-upnya, gerak-gerinya dan kemegahannya. Selain memastikan pakaiannya tidak nipis, jarang, longgar, tidak memakai perhiasan yang menarik perhatian lelaki ajnabi, tidak menyerupai pakaian lelaki atau orang kafir/musyrik, pakaiannya yang bukan melambangkan kemegahan, dia juga tidak boleh tampil dengan haruman semerbak. "Sesiapa jua wanita yang memakai minyak wangi kemudian melintasi khalayak ramai dengan tujuan dihidu bau yang dipakainya, maka dia dikira berzina” [hadis dari Abu Musa al-Asy’ari]. Khatimah Sesungguhnya aurat wanita Islam bukanlah hanya tudung semata-mata sebagaimana yang difahami oleh sebahagian umat Islam sebaliknya apa yang paling penting ialah setiap Muslimah mestilah memahami batasan aurat dalam hayatul khassah (kehidupan khusus) dan hayatul am (kehidupan umum) menurut syarak selain menyedari keharaman bertabarruj atas semua wanita sama ada belum atau telah putus haid. Menutup aurat juga hendaklah didasari dengan iman dan taqwa iaitu mengharapkan keredhaan Allah semata-mata, bukan atas dasar hak asasi atau rutin harian. Memetik kata-kata Sheikh Ali Thantawi: "Terdapat perbezaan yang besar antara seorang yang terjaga lewat pagi kemudian terus bergegas untuk keluar bekerja. Disebabkan kesibukan menjalankan tugas, beliau tidak berkesempatan untuk makan dan minum sehingga tibanya waktu malam, sementara seorang yang lain yang turut mengalami keadaan berlapar dan dahaga tetapi telah berniat untuk berpuasa, telah mendapat pahala daripada amalannya disebabkan niatnya, sementara orang yang pertama tidak memperoleh apa-apa sedangkan dia turut berlapar dan dahaga. Begitulah keadaannya dengan amalan-amalan kebiasaan yang lain, bilamana diniatkan untuk mendapatkan keredhaan Allah Subhanahu wa Taala akan memperolehi pahala dari Nya, sebaliknya jika dilakukan sebagai rutin hidup, dia tidak akan memperoleh apa-apa". Wallahu ‘alam bi sawab.

 

Kawalan Minda – Suatu Penelitian (Kuasa Muzik)

Jalan yang efektif bagi menjaga diri anda dari kawalan di bawah sedar adalah dengan mengetahui bagaimana ianya berkerja.

Persepsi di bawah sedar adalah suatu proses ,proses yang dibina secara perlahan-lahan oleh juruteknik komunikasi , di mana anda menerima dan bertindak balas terhadap informasi dan tunjuk ajar tanpa anda sedar terhadap tunjuk ajar yang diberikan.

Menakutkan bukan?

Steven Jacobson , seorang penulis Kawalan Minda di Amerika, seorang juruteknik perfileman yang berpengalaman dalam menggunakan teknik bawah sedar  di dalam media komunikasi.

Teknik bawah sedar telah banyak digunakan di radio dan televisyen.

Sedar tidak sedar, penipuan banyak digunakan untuk  membentuk satu situasi yang tanpa disedari menyekat kebebasan seseorang dalam berfikir.

Dalam keadaan yang sama, media telah membina satu suasana atau keadaan di mana rakyat merasa huru hara,ketidaktenangan di dalam diri melalui penggambaran kacau bilau, kekejaman, huru hara dan tindakan yang tidak rasional.

Bermulanya Suatu Penaklukan Minda

Cara yang paling efektif untuk menawan seseorang adalah dengan memikat mindanya.

Kawal minda seseorang dan anda boleh mengawal badannya.

Kebanyakan orang tidak mengambil kisah terhadap perkara yang memberi kesan pada mereka secara tidak sedar.

Mereka kebiasaannya tidak tahu apa yang mereka ingin lihat, tetapi apabila ianya ditunjuk, benda-benda ini akan dikenali dan difahami.

Kemuncak dari pengawalan minda adalah untuk menyebarkan satu cara berfikir secara sedar di dalam minda masyarakat seakan-akan ”mimpi di siang hari”.

Menghentikan manusia berfikir dan minda  mereka akan berada dalam keadaan yang paling baik untuk diatur dan paling mudah untuk dipengaruhi berbanding keadaan yang lain.

Prinsip pertama dalam mengawal minda adalah mengalihkan atau mengganggu perhatian dan fokus minda sedar terhadap salah satu dari lima deria (penglihatan, bunyi , sentuhan, bau dan rasa) bagi mengatur program di dalam minda bawah/separa sedar.

Semua orang tidak berfikir benda yang sama, tetapi semua orang berfikir menggunakan mekanisma yang sama – OTAK.

Salah satu kerja yang otak lakukan adalah berfungsi sepertimana sebuah komputer dan otak di bahagian kiri yang menggunakan bahasa telah dikenal pasti sebagai minda sedar.

Alat bagi minda sedar adalah perkataan ( pertuturan, tulisan dan pandangan) , gambar-gambar dan bunyian.

Minda sedar akan membeza-bezakan, manilai , menerima atau menolak sesuatu.

Kadangkala, jika kamu berfikir lebih mendalam terhadap sesuatu keadaan, lebih banyak yang akan kamu dapat dalam mencari sesuatu jawapan.

Jika ini berlaku,kamu akan membuat keputusan berdasarkan apa yang kamu rasa.

Albert Einstein pernah menyebut ” Aku tidak dapat memahami hukum asas alam ini melalui minda yang rasional. ”

Kekuatan pendirian adalah kekuatan minda separa sedar, dan otak bahagian kanan adalah pusat kretiviti, emosi dan pendirian.

Apa yang minda sedar faham dan percaya, minda separa sedar akan bertindak ke atasnya. Ianya bertindak seperti sebuah komputer.

Inilah hubungan antara keduanya.

Kamu memasukkan data ke dalam komputer dan komputer akan bertindak terhadap apa yang kamu masukkan.

Cuma, jika kamu memasukkan informasi yang salah, komputer tetap akan bertindak ke atasnya.

Dan jika kamu memberikan informasi yang salah atau orang lain memberikan informasi yang salah , minda separa sedar tempat menyimpan data tidak akan membetulkannya bahkan akan bertindak terhadapnya!

Jika kamu menghentikan minda sedar kamu dari berfikir dan membiarkannya kosong, maka minda akan berada di dalam keadaan yang paling bagus untuk dipengaruhi.

Keadaan minda yang sebegini dimana kamu akan berada dalam keadaan paling cepat untuk diaturkan. Keadaan minda ini seperti mimpi di siang hari.

Ingat, prinsip pertama dalam mengawal minda adalah mengalihkan tumpuan oleh minda sedar terhadap salah satu deria atau lebih untuk mengatur minda separa sedar.

Prinsip yang sama digunakan dalam ilusi, silap mata, dan propaganda.

Prinsip kedua dalam mengatur minda adalah PENGULANGAN.

Apabila seseorang memahami bagaimana akalnya berfungsi, maka mereka boleh memahami mengapakah Allah selalu mengulang-ulang ayat di dalam alquran tetapi melalui intonasi yang berbeza dan ada keadaan dimana disuruh diulang-ulang sesuatu ayat seperti alfatihah di dalam solat.

Dua konsep ini Allah telah gunakan untuk membentuk jiwa seorang hamba melalui agamanya.

Lihatlah pengulangan yang dilakukan terhadap alfatihah, Allah ingin membentuk jiwa manusia terhadap pengabdian diri dan penyerahan diri manusia semata-mata kepada Allah melalui pengulangan ayat ini satu hari 17 kali, setiap hari setiap waktu dan setiap rakaat.

Begitu juga , apabila kita faham bagaimana minda separa sedar berfungsi, kita akan memahami mengapakah kita disaran untuk membacakan , mengucapkan perkara-perkara yang baik, mendoakan di telinga anak yang sedang tidur, isteri yang tidur.

Bisikan yang tidak mengganggu tidur mereka, bisikan yang cukup seperti dua orang yang berbisik.

Walaupun mata mereka tertutup, bibir mereka terkunci, tetapi telinga mereka masih mendengar walaupun mereka dalam keadaan tidur. Hanya minda separa sedar yang banyak mendomiansi  ketika ini.

Sesuatu yang berbahaya jika kita berkata-kata sesuatu yang tidak baik atau memasang sesuatu yang tidak sepatutnya kerana minda separa sedar tetap berfungsi walaupun minda sedar tidak berjalan. Dan minda separa sedar mempunyai kesan yang sangat tinggi terhadap tindak balas seseorang.

Minda separa sedar akan bertindak sepenuhnya terhadap apa yang diberikan.

Mudah untuk kita membentuk keluarga apabila kita faham sepenuhnya apa yang disyariatkan kepada kita.

Jika anda memahami perkara ini, bahaya bagi kalian mendengar lagu-lagu yang tidak tentu arah ketika anda sedang membaca!!

Ini kerana penumpuan sepenuh anda adalah terhadap buku, maka lagu-lagu tersebut yang dipasang akan terus ditanam didalam minda separa sedar kalian. Berhati-hati dengan perkara ini !!

Jika kalian memahami perkara ini, kalian boleh secara sedar mengawal minda kalian .

Membaca, sambil membuka lagu-lagu tentang kebesaran Tuhan.

Membaca sambil memasang ayat-ayat Quran.

Tidur sambil memasang bacaan alquran.

Minda sedar kalian tertumpu terhadap buku, dan minda separa sedar akan bertindak terhadap apa yang yang kalian tidak mengambil kisah sangat.

Kalian boleh mengawal jiwa , hati dan akal kalian dalam bertindak jika memahami bagaimana otak berfungsi. !!

Berbalik kepada poin kita, pengalihan tumpuan dan pengulangan melambangkan proses pembelajaran.

Bayangkan diri anda seda belajar di sekolah. Kamu sedang membaca buku.

Mata kamu fokus terhadap muka surat buku.  Perkataan-perkataan di dalam halaman buku itu secara sedar ditumpukan oleh mata kamu.

Informasi yang kamu baca itu diaturkan secara terus kepada minda separa sedar.

Kamu tidak akan analisis dengan cara terbaik melainkan setelah kamu melihat sesuatu yang lain dari muka surat tersebut dan fikirkan terhadap apa yang kamu baca tadi.

Dari sinilah kamu akan punyai peluang untuk menyemak,menafsir , menganalisis segala informasi yang dibaca dan menerimanya sebagai benar atau menolaknya sebagai salah atau sesat.

Jika kalian menrimanya sebagai benar, maka ianya akan di atur sedemikian ke atas minda separa sedar.

Jika kamu menolaknya sebagai sesat, maka ianya diatur juga ke dalam minda separa sedar.

Bagaimanapun, jika informasi yang diberikan itu kamu tidak tahu ianya benar atau salah, akan timbul perasaan ingin tahu atau berbolak balik di dalam diri.

Kepercayaan anda terhadap sumber informasi akan menentukan sama ada kamu menerima atau tidak maklumat yang diberikan.

Jika kamu tidak percaya bahawa buku itu mungkin punyai maklumat yang salah , maka kamu akan menerima maklumat tersebut  sebagai benar walaupun kamu masih tidak pasti atau tidak faham.

Ini menjadi benar di sekolah dimana adanya tekanan untuk menerima apa yang diberitahu sebagai benar kerana itulah yang diharapkan atau dijangkakan dan itu menentukan tahap kamu dan masa depan kamu.

Pengulangan informasi akan menanamnya kedalam minda separa sedar maka, penerimaan kamu  terhadap kebenarannya menjadi satu keadaan yang disahut.
Kamu menerima maklumat tersebut sebagai benar tanpa berfikir bila sahaja ianya didedahkan kembali kepada kamu.

Fikirkan kembali suatu masa di mana kamu menjadi sedih dari muzik yang kamu dengar.

Ianya membuatkan air mata kamu mengalir (jika ada) dan kamu ada rasa di bahagian perut kamu satu perubahan dalam ketegangan otot-otot kamu.

Kuasa atau kekuatan muzik telah diakui sepanjang zaman.

Plato dan Aristotle  percaya bahawa manusia boleh dikawal melalui muzik.

Ianya memberi kesan terhadap badan , minda dan perasaan kamu.

Bunyi menyebabkan perubahan terhadap komposisi kimia badan , tekanan darah, dan proses pencernaan dan penghadaman.

Bunyi yang tidak dapat didengar oleh kamu juga bertindak terhadap badan kamu.

Bunyi infrasonic berfrekuensi rendah akan memberi kesan terhadap organ dalaman kamu dan menyebabkan sakit kepala, rasa loya dan mual, kepeningan, pitam, dan lemah.

Muzik (rentak) yang cepat atau laju akan merangsang sistem saraf manakala rentak yang lambat akan mengurangkan rangsangan padanya.

Tubuh badan kalian sangat sensitif terhadap bunyi.

Bunyi menyebabkan getaran pada bahagian yang berbeza pada badan.

Nada yang rendah akan menggetarkan bahagian bawah badan dan nada yang tinggi akan menggetarkan bahagian atas terutama kepala.

Seorang bintang rock Jimi Hendrix pernah berkata ” Kamu boleh memukau manusia dengan muzik, dan kamu boleh menjadikan mereka berada dalam keadaan paling lemah dimana kamu boleh mengesyorkan sesuatu ke dalam minda separa minda mereka apa sahaja yang kamu mahu katakan . ”

Kebanyakan lagu rock yang popular pada hari ini banyak dibuat menggunakan heavy bass , lebih kuat dari melodi yang didendangkan.

Bunyi yang kuat, getaran frekuensi yang rendah ini akan memberi kesan terhadap kelenjar pituitari anda.

Kelenjar pituitari menghasilkan hormon yang mengawal tindak balas sex lelaki dan wanita.

Kerana itu, kamu akan dapati bahawa setiap kali ada konsert , habis sahaja persembahan,kebanyakannya  kamu akan melihat gelimpangan kondom-kondom bersepah di sana sini.

Getaran frekuensi yang rendah ini akan menggetarkan bahagian bawah badan , dan ini akan menyebabkan muzik tersebut ”dirasakan” bagus.

Sesuatu yang perlu diambil perhatian adalah secara sedarnya, kebanyakannya lirik-lirik lagu rock tidak berapa jelas apa yang dituturkan.

Maka , di sini ingat kembali bahawa  minda separa sedar mendengar semuanya walau kamu tidak faham / dengar apa yang diucapkan.

Pengulangan mesej atau berita adalah cara mengatur  cara berfikir.

Kajian mendapati  bahawa pengulangan terhadap apa yang didengari sama ada ianya dapat ditangkap atau tidak, menghasilkan suatu penerimaan bahkan sehingga menyukainya.

Jika kamu tidak mendengar mesej secara terang dan jelas, kamu tidak dapat membuat pilihan secara sedar sama ada menerimanya atau menolaknya.

Bila kamu tidak dapat membuat pilihan atau pilihan tersebut sudah ditarik dari kamu, maka mesej yang diberikan akan diatur secara terus ke dalam minda separa sedar tanpa kamu menyedarinya, maka ianya akan membuatkan anda hilang proses menganalisis dan membuat pilihan terhadap mesej yang yang ingin disampaikan.

Masa akan membicarakan tentang kesan langsung semua pengaturan ini.

Kesan ini boleh dilihat sama ada pada fizikal, psikologi, dan emosi/perasaan.

Kebanyakan orang tidak mengambil peduli terhadap perkara yang memberi kesan pada mereka secara tidak sedar kerana mereka tidak tahu apa yang perlu ditekankan atau dilihat pada sesuatu maklumat itu.

Bagaimanapun, apabila perkara ini diberitakan, maka ianya akan didisedari dan difahami.

Kajian juga sudah sedia mendapati bahawa minda separa sedar boleh membaca imej di cermin, mahupun imej terbalik atas ke bawah.

Ini juga diaplikasi terhadap perkataan yang disebut atau dilagukan secara terbalik. Fenomena ini disebut ”backward masking”.

Ada digunakan untuk merangsang sesuatu di dalam tubuh anda, sama ada kehendak membeli sesuatu, mendapatkan sesuatu atau apa sahaja.

Kumpulan The Beatles mula menggunakan kaedah pengunduran ini di dalam album White mereka dengan lagu ” Revolution Number Nine” .

Lagu tersebut secara jelas mengulangi perkataan ”number nine,number nine ” . Apabila ianya diputarkan secara undur,  ianya menjadi ”turn me on, dead man”.

Dua ribu tahun dahulu, Plato menuntut penapisan yang ketat terhadap muzik yang popular di dalam republiknya.
Nazi di Jerman, kerajaan menggunakan muzik untuk membina satu keadaan minda di dalam minda rakyatnya.

Kerajaan Soviet Union suatu ketika dahulu menentukan jenis apakah muzik yang boleh dimainkan dan diperdengarkan kepada umum.

Jika muzik adalah satu alat yang besar dan mempunyai kekuatan untuk mengawal di dalam kerajaan soviet Union dahulu, maka jalan yang sama juga digunakan seluruh pelusuk dunia.

Ingat, Ayatullah Khomeini , pemimpin utama Iran suatu ketika dahulu, memberikan situasi yang ketat terhadap siaran muzik secara meluas sebagai salah satu cara membina negara. Dan kini kita dapat melihat situasi di Iran sendiri (lihat apa yang baik).

Maka apabila kita sudah sedar betapa berkuasanya kekuatan muzik dan bunyi-bunyian, perlulah dengan sendiri memilih muzik apakah yang ingin didengari , mudah-mudahan kita tidak termasuk dalam perangkap samar musuh.